人们对起义军的评价常常不同最放心的配资平台，那么同为起义军领袖，李自成为何被许多人评价为相对正面，而张献忠却被描绘成一个杀人如麻的恶魔呢？这其中的差异，究竟是源于张献忠做了哪些事，导致后世对他充满恐惧与憎恶呢？

张献忠，出生于明朝末年的陕西，他来自一个较为富裕的家庭。年轻时，家里有一些资助他读书，虽然学问不深，但他也有过一些求学经历。后来，他一度加入了军队，甚至当过一段时间的捕快。然而，张献忠性格豪爽且略显粗俗，这使得他在捕快生涯中屡次与人发生冲突，最终因犯事被停职。无所事事的他决定参军，但在军队中他再次触犯了法律，按律该被斩首。然而，因他外貌奇特，带有异样的气质，主事的将领便求情，希望给他一线生机，最终决定重罚他一百大板，将其除名，而免去杀头之罪。张献忠经过这次大刑，便被驱逐出军队，流落到民间。

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不久后，陕西等地遭遇了严重的自然灾害，长期的干旱和虫灾让粮食减产，民众生计困顿。封建剥削和压迫依然未曾停止，百姓的痛苦愈加深重，整个社会陷入了巨大的危机。在这种绝望的局面下，许多人选择起义，试图通过暴力手段改变命运。张献忠在起义之前，陕西一带已有多次农民起义爆发，且这些起义的规模逐渐扩大，力量不断增强。

张献忠本身因贫寒出身且早年犯过事，在社会中处于边缘地位，这也加深了他对现状和朝廷的不满。正是在这种复杂的情感背景下，张献忠响应了王嘉胤的号召，在米脂组织起义。张献忠身高马大，面色略显黄，部下便给他起了个外号“黄虎”。他虽然是个出身贫寒的普通人，但由于早年读过书并且有一定的军事经验，很快便以其勇猛和才智招募了自己的队伍。随着他领导的起义军不断壮大，张献忠展现了出色的军事才能，率领部队迅速扩展，影响力逐渐上升。

1641年初，张献忠带领起义军成功夺取了襄阳这座军事重镇。他利用明军在湖北地区的兵力空虚，巧妙地攻占了襄阳，并迅速向东推进，攻占了更多城市。随着张献忠政权的不断扩展，到了1644年的冬天，他在成都宣布建立自己的政权，取名“大西”，标志着他个人势力的巅峰。

然而，在建立了自己的政权后，张献忠的行为逐渐变得越来越疯狂，暴虐成性。虽说战争中死伤是难免的，但张献忠的做法却远超常理。在每次攻占一座城市时，他都会勒索居民，将城中的财富搜刮一空，若居民不从，他便不惜施以酷刑，令那些反抗者生不如死。张献忠自己则辩称，这些百姓不给他钱就是不给他面子，他自认为是在“解救”这些百姓，殊不知他做的不过是将他们再度推入深渊。

除了敲诈勒索，张献忠还以极端的暴行而闻名。他在攻占城市后，经常下令进行大规模的屠杀，不仅士兵，平民，甚至官员，都会成为他屠刀下的牺牲品。张献忠的军队曾以残忍手段令人闻风丧胆——肢解、烹煮等极端酷刑被广泛使用。

有一次，张献忠突然患病，病痛折磨得他痛不欲生。痛苦中的他祈求上天，如果能够痊愈，他一定会献上“朝天蜡烛”以示感谢。当病情好转，医生为他治愈了疾病后，张献忠并没有感激大夫，而是认为自己的祈求得到了上天的回应。为了兑现承诺，他准备了所谓的“朝天蜡烛”。然而，所谓的“蜡烛”并非人们通常理解的蜡烛，而是残忍地割下女人的脚作为祭品，这种恶行真是令人发指。

除了对外部百姓的屠杀，张献忠对自己的家人也毫不留情，甚至亲手残杀了自己的妻子和孩子。他的暴行不再仅仅是为了政治上的目的，而逐渐演变为一种变态的杀戮欲望。有传言称他立下了“七杀碑”，碑上刻有“天生万物以养人，人无一善以报天，杀杀杀杀杀杀杀”的字样，虽然这一说法尚有争议，但也从侧面折射出张献忠残暴冷酷的心态。

在张献忠征服四川后，他开始对当地居民进行大规模屠杀。每天他都以杀人取乐，甚至人们都纷纷逃离蜀地。张献忠的暴行和对金钱的渴求已经扭曲了他的人性，社会秩序迅速崩塌，蜀地的耕作和生产几乎陷入停滞，人口急剧下降。面对这种困境，张献忠竟然想出了用女人替代粮食的疯狂计划——他将一些妇女投入大锅中煮食，这些女人成为了他的“食物”，这种行为已接近兽性。

就在张献忠沉浸于暴力和杀戮时，清军和南明的联合力量渐渐逼近。面对夹击，张献忠的军队在彭山遭遇了致命的打击，遭遇了清军的伏击，损失惨重。眼看自己即将落败，张献忠决定将搜刮来的大量财富，包括金银珠宝、文物玉器等沉入江中，企图在未来某日逃脱时重新取回。这些财物后来成为当地流传的歌谣和记号的内容。

随着清军的逐步压迫，张献忠的部队逐渐陷入困境。在叛徒的告密下，张献忠被清军识破，并在一次遭遇战中身中箭亡，时年仅四十岁。张献忠的首级被清军斩下，并在成都公开宣布其死亡。随后的数年里，他的残余部队在西南地区拼死抵抗，最终在康熙的征讨下被彻底消灭。

从一开始的普通起义军领袖，到后来的杀人如麻的暴君，张献忠的转变不仅与他自身的个性密切相关，也受到当时社会环境和局势的深刻影响。然而，他的暴行早已背离了当初的起义初心，最终注定难以成功。他的故事无疑是一个警示，提醒人们在革命与暴力之间，保持理性与人性的边界。

发布于：天津市

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